九华山肉身菩萨之谜

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作者: 学国学网 发表于: 浏览: 105

正在热播的《武动乾坤之英雄出少年》,林动和林琅天是兄弟俩,生长在青阳镇。林动偶然在后山捡到一块神秘的石符,从此他们的命运开始发生巨变。

剧中,青阳镇元力充沛,人杰地灵。

现实中,也有一个青阳镇,它也是一片神奇的地方。



青阳镇位于安徽省池州市,每天都有络绎不绝的香客来到青阳镇,从这里登上九华山。

九华山是四大佛教名山之一。

在这一百平方公里的弹丸之地,自唐代开元年间,有据可查的肉身菩萨就达14尊,虽在二十世纪六七十年代被人为焚毁七尊(其中有三尊道士真身),现在依然有6尊供信徒顶礼膜拜。



什么是肉身菩萨?

佛教认为,佛菩萨或高僧大德圆寂后,可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。

全身舍利即是指高僧示寂后,其身体经久不烂,常保原形而栩栩如生者。

碎身舍利则指高僧大德荼毗后之遗骨。


肉身菩萨,就是佛教所说的全身舍利。

《金梵明经》载:“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田”。

戒定慧之所熏修,就是佛教对肉身不烂的解释。


九华山地处长江南岸,山中四季湿润,气候潮湿,通风再好,两三年后房屋墙壁也到处是霉点菌斑。

因此,九华山不存在产生“木乃伊”的自然条件,肉身也未经过任何药物处理。

这种奇特的肉身现象,至今没有得到科学的解释。


关于“肉身舍利”,文献记载中,最早是唐代苏州重玄寺的高僧智俨。

《永乐大典》中说他常诵《金刚经》,忽然一天坐着圆寂,当时正是酷暑,但是肉身不坏。

到贞观七年,寺内僧众将其身漆塑成像,以便供养。


此后,肉身舍利现象在中国不断出现。

著名的肉身佛有禅宗六祖惠能法师(638-713年)、九华山的金地藏法师(696-794年)、台湾弥勒内院的慈航法师(1893-1954年)等,就地域上来讲,陕西、福建、安徽等地均存在着多尊肉身佛,而仅在安徽九华山,有据可查的就有14尊。



九华山供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代地藏大师。

公元719年,新罗国(韩国)王子金乔觉渡海来唐,卓锡九华,苦心修行75载,99岁圆寂,相传其时“山鸣石陨,扣钏嘶嘎,群鸟哀啼,地出火光”。

弟子们遵其所嘱,将大师遗体装殓于石棺中,其肉身置函中经三年,仍“颜色如生,兜罗手软,罗节有声,如撼金锁”。


众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语:菩萨“安忍如大地,静虑可秘藏”。认定他即菩萨示现。建一石塔,将肉身供于石塔中,尊为金地藏,嗣后配以殿宇,称肉身殿。

地藏肉身自唐迄今,一直藏于地宫之中,从未开启。

此后,凡九华山的和尚圆寂,都要将遗体保存一段时期(最短的七天,最长的三年),看能否成为真身。


其装殓方式很特别:

和尚圓寂后,将其遗体擦洗干净;

盘成跏趺式装殓于特制陶缸中,在遗体的周围塞满木炭,直至颈项,头脑部位放置石灰包,再合上缸盖以黄泥密封,置阴凉通风处存放。


密封的陶缸隔绝空气,木炭汲取遗体内的水份使之脱水干瘪。一旦遗体腐烂散发异味,就将陶缸底部的发火孔掏开,引燃木炭火化。


坐缸只是形成真身的外部条件,其内因取决于他们生前的修行。

长年素食不沾荤腥,注重修炼持久坐禅,必然气脉贯通,筋骨十连,加上坐化前预知时日,一般都是十天半月食不沾,水不进,使腹肠空空,体内脂肪和水份极少,为死后坐缸蜕变为肉身奠定了基础。


即便如此,能成为不腐之身也是寥寥可数,只有极少的僧尼能一直保存肉身。

三年后开缸,就是肉身菩萨了,形成肉身后,首先是妆漆,3年后再妆上金粉。

这就是九华山一些肉身菩萨能够保存上千年的原因之一。


除了地藏王菩萨的真身,还有一位供奉在九华山百岁宫的无暇禅师肉身非常有名。



无暇禅师又名海玉和尚,此僧历游五台峨眉等山,于万历年间来九华山东崖峰结茅,名摘星亭,用功苦修,隔绝尘世,饥食野果,渴饮山泉,耗用28年时间,以舌血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部,共八十一卷。


天启三年无暇禅师(1623)寿124岁,临终口占一偈:

“老叟形骸百有余,幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事,洞口言来格外机。天上星辰高可摘,世间人境运相远。客来问我向何处,腊去春回又见春。”

话音刚落,随即往生。


众徒将其形骸置于缸中,天启四年(1624)钦差王大人来九华山摘星亭敬香,夜见置缸处屡放光霞,异香不散,视为神奇,三年启缸,颜面如生,装金龛供奉并奏闻朝庭。

天启六年(1626)明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”。



1999年1月发现的仁义师太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。

最近的一尊肉身菩萨,是慧成法师肉身,距今不过16年。

慧成法师于2002年圆寂。3年后,他的弟子开缸查看,发现师父已修成真身。于是,遵师旨通知甘露寺将他迎请至九华山。

2006年,甘露寺住持藏学率众将慧成真身装金供奉于藏经楼下的禅堂内。


纵观九华山现存的肉身菩萨,其生前无一不修持严谨:

他们虽表现各异,有的深山苦修;

有的入世行医;有的现疯傻颠倒相;

有的制身心于一处,一站就是三年。

虽然他们修行的方式不一样,但都应机说法,利乐众生,外现凡行,内存清净。


由于他们严谨的修持,使他们的心体广大,内心清净。

心无污染,行为自然高尚,他们的身体机能也随之发生了变化,潜能显现,灵异显现,有的能示现神通。

这种身心的变化,是无比复杂而神奇的。


同时,这也与地藏菩萨道场的传承有直接关系。

自唐代高僧金乔觉卓锡九华,苦行清修,圆寂后肉身不腐,被尊为地藏菩萨应化以来,后代僧众为其愿力和行持打动,遂发愿留存肉身,接引众生。

这也是九华山历史上肉身菩萨不断示现的又一原因。



农历七月,是九华山香火最旺的时候。去安徽青阳镇,登九华山,瞻仰肉身菩萨,开启一段神奇的旅行吧。

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